三年后的一日,不嗔又是将祁一舟一番打骂,最后嘴里还嘟囔,说这么多年没有修习上乘武功,要比不痴那些不如自己的人抛在身后了。祁一舟听到他说“武功”二字,心中一亮,想起父亲当年也是一位高手,自己想必也*了他的几分天赋,只是自己不喜武功,才没有跟他修炼。当初苦拙大师认为我一定能做一番事业,如今看来,想必要着落在武功上。
祁一舟的天分不低,再加上他心无旁骛,苦心孤诣,是以短短七年,他的少林基础内功心法已经登堂入室,小有成就。此时,不嗔再对他拳打脚踢,他也不会受伤。只是他所所求的,是在武功胜过了寺内所有人之后,一鸣惊人,所以仍并不还手。
阴阳用以描述能量变化,能量变化产生时间;阴阳用以描绘时间,则阴为过去,阴气即指过去的质转化而来的气;阳为将来,阳气即可转换为未来之质的气。事物存在于时空中,离不开时间的约束,因此阴阳统领一切。
然而,苦拙并没有与方明再产生什么误会,原来他力战金人高手,被金环尊者一下重击,已经受了极重的内伤,再加上刚才拼尽全力奔跑,到了少林寺时,竟已油尽灯枯,就此圆寂。
此后,祁一舟便开始有意的偷学武功。少林是武林圣地,少林寺*人人习武,要偷学拳招,机会不要太多。一开始,祁一舟只是有什么学什么,到后来见识多了,便将修炼的重点,放在了大力金刚指和金刚般若掌这两门绝学之上。
气”和能量有关,“质"和质量有关,能量和质量是物体存在即物体被我们的意识感知到存在的两种“形”式,两者可以相互转换。气是物质的波动性表现,质是物质的粒子性表现,形是意识对物质的判断。
五行本身只是气行于道的状态,是一个状态点,而五行分阴阳是描述这些状态的发展趋势。从何而来就是阴,阴即质,来自能;往那里去就是阳,阳即质化为能。
却说金人这方面,他们知道抗金义军失败后,很多人隐入江湖之中,便组织了数十名高手,大肆追杀。此时,王重阳自囚于活*墓中,地方隐秘,未曾被金人发现。但带着祁一舟赶往少林的苦拙,就没有那么幸运了,当他们刚出登封西城门没多远,就被七个金人高手围住。为首一人上身半*,套着三个拇指粗的金环,正是金人第一高手金环尊者。
阴阳其实是物质存在的两种形式,阴对应质量形式也就是传统文化中所谓的质,阳对应能量形式即传统文化中所谓的气,人的判断就是形。
又过了七年,祁一舟将大力金刚指和金刚般若掌也一一学全。只是他觉得少林寺太过迂腐,使这些武功中很多招式,往往留有余地,不能发挥最强的威力。比如金刚般若掌中的“意马收缰”一招,本可以在对手身后,双手卡住对方的*,制住要害,偏偏要将双手移到对方腋下,不但使“收缰”的难度大了数倍,而且对手仍有反击的可能。
阴阳就是能质转化,虽然古人没列出爱因斯坦的方程式,但古人早已认识到能量和质量是“存在”的两种可以相互转化的形式。
接着就是原著中所述,达摩堂内,祁一舟越众而出,大骂达摩堂首座苦智禅师的点评狗*不通。众*不忿,纷纷出手,却被祁一舟三拳两脚,一一收拾,且无一不是腿断臂折的重伤。最终苦智禅师出手,两人打到五百招开外,苦智有机会置祁一舟于死地,却因为怜才而收手。没想到祁一舟因为误会,将他的收手一招“分解掌”当作了杀招“裂心掌”,于是双拳全力击出,和苦智拼命,苦智抵挡不及,重伤不治而亡。
他后世的传人中,有阿二、阿三和刚相等人,甘作元廷鹰犬,打压武林正道,武当七侠中的俞岱岩、殷梨亭都深受其害。后来在武当山一战中,刚相死于张三丰之手,阿二、阿三被张无忌打成废人,金刚门就此覆灭。
妈妈需要照顾奶奶,所以顾不上女儿,因此奶奶克孙女原因是妈妈。当然这只是个比喻,实际上儿女一天天长大,父母却一天天老去,总感觉是儿女在吸收父母的生命力,有时难免惆怅伤怀,然而这是自然界的规律,只能坦然面对。
苦拙见势不妙,施展浑身解数,奋力杀伤其中三人后,抱着祁一舟逃出包围。最后,金环尊者掷出金环,重重撞击在苦拙背后,反被他借着这一撞之力,将轻功身法再提升了三成,绝尘而去。
